98 长信 五 礼、法之辩

98长信五礼法之辩

一般资质的人，分析已经发生的事头头是道，但不能预料未来的走向。

所以，以礼教人和以法制人是不同的，礼，就是防患于未然，见之于未来，让他不要犯错。而法制，则是在人犯了错后再惩罚、处置。

所以，运用起来，当然是法制容易得多了。

奖善罚恶，以往的圣主都是这样做的，而且不改变，很精准、很公平、很无私。

但是，礼，却更进一步，能在恶行发起前就制止住，而且从日常生活、待人接物的细节中推行教化，使百姓不知不觉地日益趋向善良、远离罪恶。

秦始皇想将秦朝传之于万世，理想与商汤和周武王是一样的，然而结果却完全相反，这没有其他原因，就是秦始皇在礼和法之间的取舍出了问题。

商汤、周武王治理天下用仁、义、礼、乐，子孙传了几十世，但秦王治理天下用的是法令、刑罚，结果姓嬴的差不多死绝了，这是大家都知道的事。

现在有种说法，礼制，不如法制，教化不如刑罚，老大你何不想想商、周、秦的教训呢？

皇帝之尊，就像朝堂之上的高台，群臣就像高台前的陛，老百姓，就是朝堂中的地板，所以，九级台阶上的高台，离地板就很高远，如果没有陛，就跟地板很接近，就变得卑。

高的东西，难以攀上去，卑下的东西，容易受欺凌和压迫。

所有，古代圣主要列等级：朝廷之内有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男等爵位，然后这些诸侯和官员下，又有办事的公务员，一直到平民百姓，等级分明，所以高高在上的天子，尊严高不可攀。

但是，天子又以礼义廉耻的礼来教化近臣，他们也是有尊严的，所以犯了事，都是让他们自杀，而不去杀他们让他们尊严扫地。为了保持他们的尊严，所以自古脸上刺字、割鼻子等侮辱人的刑罚，是不用在大夫身上的，因为这也关系到天子的尊严啊。

而现在沿用秦法，这些诸侯王、这些权贵们，犯了罪，竟然与平民百姓一样，要接受刺字、割鼻、剃头、砍腿、抽鞭子、辱骂、斩首示众等刑罚，这不就好比朝堂之上没有九级台阶的陛了吗！？

不提倡廉耻，下面那些手握重权的大臣们，岂不是渐渐也没有羞耻心了？

鞋再怎么漂亮，也不能用来做枕头，帽子再烂，也不能做鞋垫。

如果天子给下面的大臣、权贵们尊严，那么平民百姓也会敬重他们，但现在他们一有过错，皇帝可以废了

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