朱安“本来也没有罪”，母亲包办了婚姻，罪在母亲，而归根结底罪在四千年的中国文化。一年前，鲁迅在《狂人日记》中用另一种方式说出来的也是这个意思。鲁迅意识到虽然对自己的包办婚姻不满意却不能自由恋爱，忍痛立下了“陪着做一世牺牲”的决心。多年以后，才说出了“我可以爱”的肺腑之言。
一开始，鲁迅做牺牲的方式是很彻底的，先是“风萧萧兮易水寒”式的悲歌慷慨，“后来预计并不确中”；北平时期分居而耐寒的生活，那非有超人的毅力和抗寒能力不可；再以后“思想变了”就又换了一种生活方式，上海要暖和许多了。当然，“陪着做一世牺牲”绝对没有那个必要，只不过是在思想上有一些困难。
竹内好说：“他喜欢使用的‘挣扎’这个词所表现的强烈而凄怆的活法，如果从中抛开自由意志的死，我是很难理解的。”（《鲁迅?序章——关于死与生》）当鲁迅决心“陪着做一世牺牲”时，就无异于“自由意志的死”，这种生活就是“挣扎”。鲁迅终于摆脱了这种“挣扎”。鲁迅“挣扎”的心路历程如果不是充满了矛盾，就不正常了。可是人们总以为前后一致，没有矛盾的思想才是伟大的，其实，那是弱智的特征。越是深刻的思想越会有矛盾、有困难、有悖论，这可能才是有深度的思想的特征。有人以为否定鲁迅思想中的矛盾，就是维护鲁迅的形象，但是笔者不以为然。这其实是在矮化鲁迅。笔者“我心中的鲁迅”是内心充满了矛盾，苦苦探索真理而常常感到虚无的孤独者，由于身心的痛苦而“挣扎”的思想，常常有悖论。鲁迅自己在许多地方都明确说出这种苦恼。
做一世牺牲，是万分可怕的事；但血液究竟干净，声音究竟醒而且真。
我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫，是鸱便鸱般叫。我们不必学那些才从私窝子里跨出脚，便说“中国道德第一”的人的声音。
我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。……我们要叫到旧帐勾消的时候。旧帐如何勾消？我说，“完全解放了我们的孩子！”（《热风?随感录四十》）
文中的“……”是本来有的，鲁迅有一些潜台词不便于说出，也无非是“欲有所可爱”的意思。这位青年人的思想不算深刻，只是抒发了自己的悲哀，鲁迅的思想就太深刻了，要完结中国四千年文化的旧帐。既然男女双方都没有错误，有错误的当然是中国的文化（礼教）和中国的社会制度（家族制度）。鲁迅后来又说：“解放了社会，也就解放了自己。”（《南腔北调集?关于妇女解放》）虽
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