时间转眼间就到了六年半以后。新朝二十年的春节渐渐临近了，张海却没有再像刚刚西征回来之后那样如同荒废青春一般的闲暇下来只同家人休闲娱乐，更不是像过去那样主要在西院里依靠那些刚刚成熟起来的孩子们一起主要在文件之中执掌天下，而是有了条件可以随时的往来于南京城内的各部之间。身边的亲信也大多不再是当年上过战场的功臣宿将，而是新朝开国以来新培育起来的一代年轻人中的可靠者与佼佼者。经历了不少事情和风雨之后，尽管张海多少有些惋惜，当年西院里的小女孩们除了十来个人以外大多在李千兰那件事之后主动选择了出家退隐，不再让张海为难。长久以来，家奴之外“缺乏可靠而可信的人”这一自古以来的君主政权所面临的根本障碍终于在很大程度上得到了解决。如果说以前的新朝是变态的古代政权，那么如今则已经向近代水准的政权演化了。因为没有“三千年未有之大变局”还有其他更优秀的政治势力竞争，新朝的“青年团”在很大程度上要比近代蒋政权时代的“三青子”更为广泛，也更为巩固。宋子悦、长大后的小慧兰也都纷纷离开了西院，在外面成家立业。当年的石垒、马辉、刘栋、王新盟等宿将重臣大多还担任要职，但是各部门的权力结构也发生了很大的变化，不再需要这些当年的亲信事毕躬亲似乎如君主一般忙碌了。张海虽然没有像起事的时候乃至天下刚刚统一的时候那样愤世嫉俗，但也没有太多的软弱。在新兴权贵婚姻原则上，坚持曾经的“帝王标准”，那就是：凡州府以上正职干部、西征以前的营职位干部、英勇勋章获得者等功勋世家及其直系子嗣们的婚姻问题必须经过中央调查组的审查，原则上禁止所谓的“门当户对”反对“门当户对”也成为新朝十三年之后在全国范围内的一场“反对旧时代家族主义”的文化整风运动。尽管从平等主义的现代自由婚姻的角度上看：在自由婚姻的时代，夫妻两人的家世背景乃至收入地位大致相差不远更有利于相互制衡心中的贪念恶念，更容易形成比较良好的家庭环境。但是在此时的新朝，张海却并不认为题几句崇尚家庭但反对家族主义，根深蒂固的旧时代影响就能被迅速破除了。张海并不反对所谓的“阶级固化”，一个“阶级固化”的社会从原理上说给社会带来的负担明显要比“自由发展型丛林社会”轻的多。就像贵族势力强的欧洲反而长期能够维持比传统中国或美利坚更小的贫富差距和更和谐的社会一样。但是如果这个所谓的“阶级固化”是建立在精英权贵阶层的能量不断壮大的基础上的，那么显然就会成为严重的问题了。如果不像老毛或斯大林那
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