第二百二十一章 潜移默化的改变（下）

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虽然卡特斯在很多时候是表现出了一副清心寡欲的样子，这倒也不是说他是什么无欲无求的圣人，只是因为他对自己的定义是这个世界的一个过客，所以他的态度才会那么的随意。

但是这并不代表他对那些人们所追逐的东西没兴趣，比如说在这个世界留下些东西。

雁过留名，人过留名。卡特斯虽然不会在这个世界停留，但是却想把自己的故事流传下去。

事实上，他之所以在一些世界里翻云覆雨，也有不少原因是出于这种心理，因此他觉得如果能够在这个世界留下一段传说也是不错的选择。

在经过一番思考后，他所选的方法则是知识分子追求的最高人生目标－－三不朽。

在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西，而历史上的所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。

《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”

而唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传。”

所谓的“立德”，即是树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

在前两个，虽然卡特斯的目的不怎么纯正，但是他四处奔走，平息战乱，救济黎民，虽然很多行为是为了自己的目的而进行传播自己的名声所做的，但他确确实实是做到了，因为他而得救的人不计其数，这个功德，算是立下了。本小说手机移动端首发地址：

至于最后的立言就不必说了，那些顶着他的名字传播出去的那些关于涵盖了医学，工艺，农耕各方面的书籍足以让他在各行各业中作为一个导师受人顶礼膜拜。

事实上，现在已经有不少人视其为导师大儒，从全国各地前来拜访求学，而卡特斯则是视情况接待了他们，这一来一往间又在大大的加强了其的名声。

在好好满足了一下自己的虚荣心之后，卡特斯便大步的继续着自己的计划来，毕竟对他来说，这些东西只是一种娱乐，而不是他的最终目的。

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